正念茶道：正念心理咨询师与茶道大师的对话

2020-06-16 10:28 正念黄药师

我在正念的动中觉察项目中一直是愚讷之人。

所以为了完全掌握正念饮水的环节，我心中一直有学习茶道的念头，愚讷之人往往会有将某一件不会的事情做到极致的内驱力。

然而在中国，茶道已经成为了茶艺表演，而能够真正将饮茶提升为哲学层面的，是汉唐以来一直在传承和升华的日本茶道。

在好友的引荐下，我有幸在永嘉山上，在一座主人用毕生心血打造的书院里，遇到了国家茶师段位制起草专家委员、国家一级评茶技师、国家评茶裁判员、温州顶级的茶，也是日本煎茶道教授——金可馨。

对于喝茶，我是门外汉，还只是出于马斯洛需求理论的最底层，即解决生理“口渴”的需求层次上，因此我也从最基础的人类生理需求层次上，与金老师的喝茶对话中来理解我所认为的茶道。

一、和敬清寂

一提到日本茶道，我们许多人首先会想到“和敬清寂”四个字，这个四个字代表着日本茶道的精神，或者说是汉唐以来的中国茶道传统。

1、和：以和为贵、和谐、和平、和气生财。

这是“和”这个字带给我们的联想和感受。和是运用在人际关系当中的，所以茶道首先是人际关系之道，就是和谐共处。人与自然和谐共处、人与人和谐共处、人与自己和谐共处。

所以，茶道的修行，会提升“和”在人际关系当中的态度，而这一点我在金老师的身上充分的感受到，她在建设和经营山中书院的过程中，吃了许多许多的亏，有些是常人无法想象的。然而她都能够一一接纳了，这一份接纳我认为来自于茶道“和”的价值观的长期修行。

与“和”相反的是“冲突”，“冲突”可以不可以？偶尔的“冲突”是允许的。但是从更长远的角度来讲，如果能够“和”的话，那会更好。

“和”还有很重要的是与自己和平共处，与自己的缺点和平共处，与自己的负面情绪和平共处。在我们的遗传基因中、在我们童年从养育者那边习得的人格中、在我们的人际互动的创伤等，习得了某项缺点并负面情绪，我们首先要做的是接纳自己这方面的不足，承认自己在这方面的缺点，然后在你的这个缺点之外会有对应另外一个优点，进行整合。

比如，愚讷甚至带点愚笨是我的缺点，我在学习动中觉察会特别的慢和困难，但是我接纳我这个缺点，同时这个缺点对应的是我会有一个将这个事情做到极致的倾向，这就是正向的，而在正念茶道中就是这样的整合。

当然这是只是一个小小的缺点，但是我们人生当中会有很重大的挑战或者负面情绪，比如身体健康上面的某一个疾病，会让我们非常的烦恼，因此我们在身体的疾病痛苦上还要增加一个烦恼的痛苦，接纳自己的疾病然后积极治疗便是整合之道。

人生都是不容易的，尤其是从事心理工作愈久，越会觉得没有谁比谁活的更容易，也就是家家有本难念的经。所以学习与外在及内心的困难和平共处，是我们一生很大的一个功课。

放到正念修行当中，我想说的是淡淡的微笑，这在心理学当中是有非常积极的意义的，通过意识控制肌肉来影响潜意识。虽然人生不易，然而我愿意微笑以对。

这便是我所初步理解的“和”。

2、敬，敬者礼也。

对人对事对物，我们都应该有尊敬、敬畏之心。不管这个人是位高权重还是地位卑微，在茶局间，我们都以平等心对待。如同我在咨询室里，平等心对待所有的来访者一般。

3、清：清是一种状态，相对于浊而言的状态。

清净之感，就是你的外表是清清净净的，你的物品摆设也是清清净净的，你的内心也是清清净净的。内心的清净，我也可以用基督教的“圣洁”来理解这种状态，这里不得不谈的就是戒律的问题，比如佛教和基督教以及法律法规都反对的事情：偷盗、邪淫等。这些普世价值观也反应了人类的集体潜意识。然后，因为有所为、有所不为，我们如同泡出来的这杯茶，汤色清净。

伊斯兰教也认为清洁是信仰的一半。

另外清也有清静之一，我们在寂字当中进行进一步的诠释。

4、寂：寂是为最喜欢的一个字，我在练习长时间正念静坐之时，最难忍受的便是寂寞。

因为寂在某种程度上代表着一个人的死亡，你在时间和空间上与这个繁杂世界的短暂分离，宗教称之为“空”、“无”。这也是茶道的最高境界，而一个人也只有超越了物质世界，才能真正去应对和享受物质世界。

同时我在看到茶道“寂”字的时候，我又不是寂寞的，因为当我进入深深的正念的定的状态之时，我是与所有同频的人链接的，茶道中我感受到这种同频。

心理学家荣格在《金花的秘密》一书称道家这种“空”、“无”为心理治疗的最高境界，即二元的溟灭，比如生与死、男与女、成功与惩罚。我们许多的心理疾病都是产生在对死亡的恐惧当中，比如对焦虑性疾病：疑病症、考试焦虑症，恐惧性疾病：社交恐惧症、幽闭恐惧症等。甚至网络信息和游戏成瘾，也是在被控制当中证明自己的存在，特别是刷资讯和短视频成瘾。

和敬清寂四个状态一节一节的提升，寂是最高境界，同时又是融合与每个环节当中。一个人在创业的过程当中、在备课写书的过程中、在没有成功之前都是寂寞的。

学会如何与自己独处，是一门很大的功课，在这初步的有限文字中，我先大致讲一下这个概念。

二、器局之美

作为茶道门外汉，我是第一次听到“器局”的概念，金老师说日本的茶道茶具的摆放都是有美学意图的，我观察她的动作、茶具的摆放以及场景的布置的确是如此，金老师说她在日本学习时还需要将茶具的布局画出来，不同的布局都要解释为什么这么做。

我想这便是极致的精神，清洁与美学都是具有疗愈作用的。

昨天感受完之后没什么，但是今天起床的时候，我竟然把床铺收拾的整整齐齐，以前都是睡衣、被子随便放的。然后我会问自己，为什么这么放，有什么意图……只花了1分钟的时间，但是我得到了美的享受。

因此在茶道的体验当中，我的潜意识是被影响了的，或者我们内心有张生活美学的人格面具被唤醒了。

洗漱的时候也是如此，洗漱用具的摆放的整整齐齐，的确很享受，然后安住在每一个洗漱的动作中。

换衣服，吃早饭，与家人交流。茶道的“器局”，生活的“器局”都在我们心中展现，而美学的展示就是如何把这样一件小事情做好的过程，美便是能量的优化过程。毛泽东说一屋不扫何以扫天下，老子在《道德经》说：治大国若烹小鲜，便是此意。我们把每一件小事情做，汇集起来就是一件大事。我们能把小事情做好，便能把大事情做好。

外在的物品是器局、外在的事情是器局、我们的身体也是器局，坐卧立行都有美的仪态，这便是正念，即正念的生活状态。

三、以形入心

当我听见金老师说“以形入心”四个字的时候，我的内心是比较感动的。我觉察我这份感动是来源于心中的同频，我也一直在追求这样的境界，只是被这四个字描述出来了。

如何来理解以形入心呢？

通过前面的茶道“和敬清寂”的精神以及“器局”的文字，以及诠释了茶道“以形入心”的意思，我们通过这样的文字，已经诠释了一种心境，就如同“文以载道”一般。

我在摆设茶具的时候是以形入心的，我在泡茶的时候也是以形入心，我在喝茶的时候也是以形入心。同样我在电脑前敲打这些文字的时候，我也是以形入心的。

这些动作都是形，这些不动的也是形。

而心，我的理解就是觉察，觉察就是正念，正念减压疗法卡巴金教授称之为每时每刻对当下的觉察，念念分明，这种觉察结合茶道是具有美学意义的。

你体会你动作的当下，你体会眼前不动的当下，以一种美学的器局展现，你体会你的内在——和敬清寂。

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