正念茶道:正念心理咨询师与茶道大师的对话

2020-06-16 10:28正念黄药师
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我在正念的动中觉察项目中一直是愚讷之人。
所以为了完全掌握正念饮水的环节,我心中一直有学习茶道的念头,愚讷之人往往会有将某一件不会的事情做到极致的内驱力。
然而在中国,茶道已经成为了茶艺表演,而能够真正将饮茶提升为哲学层面的,是汉唐以来一直在传承和升华的日本茶道。
在好友的引荐下,我有幸在永嘉山上,在一座主人用毕生心血打造的书院里,遇到了国家茶师段位制起草专家委员、国家一级评茶技师、国家评茶裁判员、温州顶级的茶,也是日本煎茶道教授——金可馨。
对于喝茶,我是门外汉,还只是出于马斯洛需求理论的最底层,即解决生理“口渴”的需求层次上,因此我也从最基础的人类生理需求层次上,与金老师的喝茶对话中来理解我所认为的茶道。


一、和敬清寂                 

一提到日本茶道,我们许多人首先会想到“和敬清寂”四个字,这个四个字代表着日本茶道的精神,或者说是汉唐以来的中国茶道传统。

1、和:以和为贵、和谐、和平、和气生财。
这是“和”这个字带给我们的联想和感受。和是运用在人际关系当中的,所以茶道首先是人际关系之道,就是和谐共处。人与自然和谐共处、人与人和谐共处、人与自己和谐共处。
所以,茶道的修行,会提升“和”在人际关系当中的态度,而这一点我在金老师的身上充分的感受到,她在建设和经营山中书院的过程中,吃了许多许多的亏,有些是常人无法想象的。然而她都能够一一接纳了,这一份接纳我认为来自于茶道“和”的价值观的长期修行。
与“和”相反的是“冲突”,“冲突”可以不可以?偶尔的“冲突”是允许的。但是从更长远的角度来讲,如果能够“和”的话,那会更好。
“和”还有很重要的是与自己和平共处,与自己的缺点和平共处,与自己的负面情绪和平共处。在我们的遗传基因中、在我们童年从养育者那边习得的人格中、在我们的人际互动的创伤等,习得了某项缺点并负面情绪,我们首先要做的是接纳自己这方面的不足,承认自己在这方面的缺点,然后在你的这个缺点之外会有对应另外一个优点,进行整合。
比如,愚讷甚至带点愚笨是我的缺点,我在学习动中觉察会特别的慢和困难,但是我接纳我这个缺点,同时这个缺点对应的是我会有一个将这个事情做到极致的倾向,这就是正向的,而在正念茶道中就是这样的整合。
当然这是只是一个小小的缺点,但是我们人生当中会有很重大的挑战或者负面情绪,比如身体健康上面的某一个疾病,会让我们非常的烦恼,因此我们在身体的疾病痛苦上还要增加一个烦恼的痛苦,接纳自己的疾病然后积极治疗便是整合之道。
人生都是不容易的,尤其是从事心理工作愈久,越会觉得没有谁比谁活的更容易,也就是家家有本难念的经。所以学习与外在及内心的困难和平共处,是我们一生很大的一个功课。
放到正念修行当中,我想说的是淡淡的微笑,这在心理学当中是有非常积极的意义的,通过意识控制肌肉来影响潜意识。虽然人生不易,然而我愿意微笑以对。
这便是我所初步理解的“和”。

2、敬,敬者礼也。
对人对事对物,我们都应该有尊敬、敬畏之心。不管这个人是位高权重还是地位卑微,在茶局间,我们都以平等心对待。如同我在咨询室里,平等心对待所有的来访者一般。

3、清:清是一种状态,相对于浊而言的状态。
清净之感,就是你的外表是清清净净的,你的物品摆设也是清清净净的,你的内心也是清清净净的。内心的清净,我也可以用基督教的“圣洁”来理解这种状态,这里不得不谈的就是戒律的问题,比如佛教和基督教以及法律法规都反对的事情:偷盗、邪淫等。这些普世价值观也反应了人类的集体潜意识。然后,因为有所为、有所不为,我们如同泡出来的这杯茶,汤色清净。
伊斯兰教也认为清洁是信仰的一半。
另外清也有清静之一,我们在寂字当中进行进一步的诠释。

4、寂:寂是为最喜欢的一个字,我在练习长时间正念静坐之时,最难忍受的便是寂寞。
因为寂在某种程度上代表着一个人的死亡,你在时间和空间上与这个繁杂世界的短暂分离,宗教称之为“空”、“无”。这也是茶道的最高境界,而一个人也只有超越了物质世界,才能真正去应对和享受物质世界。
同时我在看到茶道“寂”字的时候,我又不是寂寞的,因为当我进入深深的正念的定的状态之时,我是与所有同频的人链接的,茶道中我感受到这种同频。
心理学家荣格在《金花的秘密》一书称道家这种“空”、“无”为心理治疗的最高境界,即二元的溟灭,比如生与死、男与女、成功与惩罚。我们许多的心理疾病都是产生在对死亡的恐惧当中,比如对焦虑性疾病:疑病症、考试焦虑症,恐惧性疾病:社交恐惧症、幽闭恐惧症等。甚至网络信息和游戏成瘾,也是在被控制当中证明自己的存在,特别是刷资讯和短视频成瘾。
和敬清寂四个状态一节一节的提升,寂是最高境界,同时又是融合与每个环节当中。一个人在创业的过程当中、在备课写书的过程中、在没有成功之前都是寂寞的。
学会如何与自己独处,是一门很大的功课,在这初步的有限文字中,我先大致讲一下这个概念。


二、器局之美               

作为茶道门外汉,我是第一次听到“器局”的概念,金老师说日本的茶道茶具的摆放都是有美学意图的,我观察她的动作、茶具的摆放以及场景的布置的确是如此,金老师说她在日本学习时还需要将茶具的布局画出来,不同的布局都要解释为什么这么做。
我想这便是极致的精神,清洁与美学都是具有疗愈作用的。
昨天感受完之后没什么,但是今天起床的时候,我竟然把床铺收拾的整整齐齐,以前都是睡衣、被子随便放的。然后我会问自己,为什么这么放,有什么意图……只花了1分钟的时间,但是我得到了美的享受。
因此在茶道的体验当中,我的潜意识是被影响了的,或者我们内心有张生活美学的人格面具被唤醒了。
洗漱的时候也是如此,洗漱用具的摆放的整整齐齐,的确很享受,然后安住在每一个洗漱的动作中。
换衣服,吃早饭,与家人交流。茶道的“器局”,生活的“器局”都在我们心中展现,而美学的展示就是如何把这样一件小事情做好的过程,美便是能量的优化过程。毛泽东说一屋不扫何以扫天下,老子在《道德经》说:治大国若烹小鲜,便是此意。我们把每一件小事情做,汇集起来就是一件大事。我们能把小事情做好,便能把大事情做好。
外在的物品是器局、外在的事情是器局、我们的身体也是器局,坐卧立行都有美的仪态,这便是正念,即正念的生活状态。

三、以形入心                

当我听见金老师说“以形入心”四个字的时候,我的内心是比较感动的。我觉察我这份感动是来源于心中的同频,我也一直在追求这样的境界,只是被这四个字描述出来了。
如何来理解以形入心呢?
通过前面的茶道“和敬清寂”的精神以及“器局”的文字,以及诠释了茶道“以形入心”的意思,我们通过这样的文字,已经诠释了一种心境,就如同“文以载道”一般。
我在摆设茶具的时候是以形入心的,我在泡茶的时候也是以形入心,我在喝茶的时候也是以形入心。同样我在电脑前敲打这些文字的时候,我也是以形入心的。
这些动作都是形,这些不动的也是形。
而心,我的理解就是觉察,觉察就是正念,正念减压疗法卡巴金教授称之为每时每刻对当下的觉察,念念分明,这种觉察结合茶道是具有美学意义的。
你体会你动作的当下,你体会眼前不动的当下,以一种美学的器局展现,你体会你的内在——和敬清寂。

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